STROMATÉIS de CLEMENTE DE ALEJANDRINO, Domingo Mayor SI (Dir.)

REFERENCIA GENERAL 016SS16

FOTOSTROMATÉIS de CLEMENTE DE ALEJANDRINO, Domingo Mayor SI (Dir.)

“STROMATÉIS” de Clemente de Alejandría

Memorias gnósticas de verdadera filosofía

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN: Advertencia preliminar, Abreviaturas, Siglas, Obra literaria (Ediciones, Obras completas e índices, Ediciones paciales, traducciones y comentarios, Bibliografia), Clemente Alejandrino (Biografía, Escritos, Ideas, Filosofía y fe, Valoración por antiguos y modernos, Legado codicológico), Los Stromatéis (Género literario, ¿Los Stromatéis en el tríptico clementino?, Objetivo de la obra, Texto.

STROMATÉIS DE LAS MEMORIAS GNÓSTICAS CONFORME A LA VERDADERA FILOSOFÍA. LIBRO PRIMERO: Programa de los Centones. Comunicar la verdadera filosofía; La filosofía, gimnasia intelectual; Sabios y sofistas; Sabiduría humana y sabiduría espiritual; Los caminos de Dios son múltiples; Colaboración personal al don de Dios; Dios ha repartido la verdad, pero la fe es superior; Contra el sofismo, una sana actitud crítica; Dios quiere colaboración racional a la fe; Valorar la palabra, no sobrevalorarla; Filosofía materialita y verdad cristiana; Ser cautos y no aparatosos; La verdad está dispersa en todas las filosofías; Filiación de las escuelas filosóficas griegas; Los griegos aprendieron de los bárbaros; Los bárbaros precedieron a los griegos en inventos y cultura; Teoría del mal y de la responsabilidad; Dios llama a todos, responsabilidad y colaboración; Los griegos y los herejes; La verdad plena viene de Dios, la filosofía es auxiliar; Cronología de la antigüedad; Transmisión de la sabiduría hebrea; Moisés hasta la salida de Egipto; Moisés, tipo de caudillo de pueblos, imitado por los griegos; Platón se inspira en Moisés; Moisés pedagogo, la ley provenía de Dios; La ley lleva del temor servil al amor filial; La dialéctica llega lejos, pero más la revelación del Hijo; La ley proviene del Logos divino: él es ley. LIBRO SEGUNDO: Exordio y temario impreciso; A Dios lo alcanzamos sólo con la fe; Gnosis, fe y libertad; La fe es básica aun para la ciencia. Preeminencia de la fe cristiana; Excelencias del Salvador y de la fe; Fe y función de otras virtudes; Justificación del temor de Dios; Errores gnósticos y su refutación. El temor de Dios ennoblece; Diversas virtudes se entrelazan con la fe; La “filosofía” cristiana asciende a la contemplación mediante la ascesis; La verdadera y falsa gnosis; La fe del pasado se avala en el presente para el futuro; Una sola penitencia postbautismal; Lo involuntario. Dios conoce hasta la intención; Lo voluntario. Exégesis y moral escriturísticas; Antropomorfismo y panteísmo; Conocimiento y voluntad; La ley mosaica, educadora hacia el cristianismo; Imitación de Dios; Cruz y seguimiento; Opiniones filosóficas sobre el fin y la felicidad; Imitación platónica de Dios y Filiación divina por Cristo; Fines y leyes del matrimonio. LIBRO TERCERO: Procacidades heréticas e ideal cristiano; Doctrinas y prácticas de los carpocratianos; La tergiversación de textos; Los herejes del “todo es lícito a todos”; Los herejes pseudocontienentes; La continencia cristiana supera a la de los filósofos; Textos para refutar los aducidos por el herejes; Libres dentro de ciertos límites; Unidad con Dios; “No desearás” en la ley y en el Evangelio; La virginidad y el matrimonio; Contra los encratitas y el indiferentismo moral; Mesura cristiana; Virginidad y paternidad; Testimonios de la Sagrada Escritura; Virgen Madre del Señor, que tuvo cuerpo y lo cuidó; Dos extremos: impugnar el matrimonio y darse al desenfreno. LIBRO CUARTO: Temas que serán tratados; Los Centones, abigarrados, ricos y sugestivos; El hombre esclavo del pecado o ciudadano del cielo; Valor del martirio; Salud y riqueza, medios buenos y malos; Lecciones de ascética con exégesis de las bienaventuranzas; Felicidad del martirio por amor; El martirio en la Iglesia; Textos sobre el martirio; Contra los mártires espontáneos; Respuesta a la objeción: “¿No os protege Dios?”; El martirio como castigo fatal según Basílides; Argucias de Valentín y amor a la obra de Dios; Caridad indefectible; No es escándalo, sino ejemplo; Fe y obras hasta el martirio; Vida cristiana según Clemente Romano; Caridad y pureza; Heroínas; La perfecta casada; La perfección “gnóstica” se obtiene en Cristo; El gnóstico ideal es totalmente desinteresado y puro; Entre lo bueno y lo mejor; Penitencia postbautismal; Dios accesible en Cristo y en la santidad cristiana; De paso entre dos ciudades. LIBRO QUINTO: Fe y gnosis. Gracia de Dios y cooperación humana; Esperanza animosa en el porvenir; Sintiendo la ignorancia, buscar al Logos; Enseñanza de lo divino en forma velada; Símbolos pitagóricos y enseñanzas cristianas; Explicación mística de los objetos culturales; Simbolismos de los egipcios; Simbolismo en otros pueblos; El por qué del estilo encubierto; Lo arcano y la iniciación; Conocimiento de Dios por vía de la abstracción; Dios, primer principio, es inasequible e indemostrable, sólo cognoscible mediante el Logos; Conocer a Dios es un don; Dios ha repartido el bien a todos. Plagios griegos. LIBRO SEXTO: Cristo en la gnosis; Paralelismo entre los griegos; Los griegos han remedado los hechos milagrosos de los hebreos; Los griegos pudieron aprender de egipcios e indios; El Dios único suscitó entre los griegos hombres sabios; El “kerigma” a los gentiles en ultratumba. Los herejes y el plagio; Sabiduría, filosofía, gnosis y tradición; La filosofía es un don de Dios para llegar a la sabiduría cristiana; El gnóstico, libre de pasiones, compenetrado con el amor de Dios y seguro de la verdad; La ciencia humana es auxiliar de la verdad divina; La ciencia es útil para nosotros y para la enseñanza; El hombre puede alcanzar la perfección; La santidad es accesible a todos los hombres; Diversos grados en la moralidad y en el premio; Reglas para investigar y enseñar la verdad a fin de agradar a Dios; Exégesis mística del Decálogo; La filosofía es deficiente, pero se debe a la providencia que interviene en todo para bien; Apologética en síntesis. LIBRO SÉPTIMO: El cristiano perfecto (gnóstico) y su programa: servir y mejorar; Plan universal de salvación mediante el Hijo; Metas y etapas de la moralidad cristiana; Dioses fingidos a imagen del hombre y supersticiones; La iglesia y el justo son el mejor templo de Dios; Los sacrificios paganos y el incienso de la oración de la iglesia; Vida de oración y trato con Dios; El gnóstico no necesita recurrir a juramentos; Misión del catequista; Escala de perfección; Consciente y amorosa fidelidad a Dios hasta el martirio; Ideal de generosidad, desinterés, despego de lo terreno y caridad heroica; Optimismo en la marcha hacia el Padre siguiendo el Hijo; El gnóstico se esfuerza es imitar la santidad del Padre; Directrices apologéticas; La Sagrada Escritura como criterio de verdad; La tradición primitiva como criterio de verdad; Pureza e impureza. APÉNDICE (LLAMADO LIBRO OCTAVO): Investigando sinceramente se logra la verdad; Hay que partir de la definición; Demostración, silogismo, análisis y síntesis; En toda discusión urge distinguir y fijar los términos; El escepticismo se refuta por sí mismo; Análisis y definición: género, especie, diferencia; Vacilaciones y discusiones; Diversas clases de nombres; Los diversos géneros de causas. ÍNDICES.

773 págs. (32,5x17 cms)

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